Некошерное откровение на кошерной крыше

Сколько еще интересных исторических мест прячется от нас на улочках Израиля? Например, знали ли вы, что дом Симона кожевника из книги «Деяния апостола» до сих пор существует?
 Лилия Белявская
Этот дом на одной из улиц города Яффа (в древности – Иоппия) знают многие израильские экскурсоводы. Рассказывая его историю, они обычно предупреждают: «Прошу вас не заходить в подъезд и в квартиру. Жильцы устали от посетителей».
Не удивительно, что каждый, кто читал Евангелие, хочет заглянуть вовнутрь. А вдруг там сохранилось что-нибудь, от тех давних славных времен?..
События, которые происходили здесь без малого две тысячи лет назад, описаны в книге «Деяния». И можно сказать, что тогда они произвели в Израиле вселенский переполох. Это было время, когда по всей стране распространялось новое движение и новое учение: распятый на Голгофском кресте Иешуа воскрес из мертвых, и тысячи иудеев поверили в то, что Он – истинно Мессия, Спаситель Израиля. По все стране – на площадях, улицах, по домам и в синагогах – Его ученики разбирали Священные писания и цитировали пророчества из Танаха. Они подтверждали, что жизнь и служение Иешуа в точности соответствует тому, что предсказывали о долгожданном Спасителе Моисей, Исайя, Давид и другие еврейские пророки.
ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ (ИЗ ЖУРНАЛА ОАЗИС) >>>

Главные Еврейские Молитвы

Что может быть важнее искренней молитвы, исходящей из глубин сердца и достигающей пределов Небес?
Что может быть сильнее молитвы, творившей чудеса, описанные в Писаниях, и продолжающей действовать и по сей день?
Иешуа, утверждая написанное в Торе, хотел видеть в своих учениках не просто заученную, не пустую автоматическую, но искреннюю и горячую молитву веры, веры в великого Бога Авраама, Ицхака и Яакова, Бога Израиля.
На наших собраниях, в первую очередь имеется в виду шаббат, мы молимся некоторыми традиционными еврейскими молитвами.
Каждый шаббат в нашей общине начинается с такой еврейской мессианской молитвы: («х» произносится как английское «h«)

БАРУХ АТА АДОНАЙ ЭЛОхЕЙНУ МЭЛЭХ хаОЛАМ АШЕР КИДШАНУ БЭЙЕШУА хаМАШИАХ ОР хаОЛАМ ВЕАДОН ШАББАТ
Благословен Ты, Господь Бог наш, Царь вселенной, освятивший нас светом Иешуа Мессии, который есть Господин мира и господин этого шаббата

Также наиболее часто мы используем еще такие нижеприведенные молитвы.
Благословляя Господа, даровавшего нам жизнь, мы произносим:

БАРУХ АТА АДОНАЙ ЭЛОхЕЙНУ МЕЛЕХ хаОЛАМ ШЕхЕХЕЯНУ ВЕКИЙМАНУ
ВЕхИГИАНУ ЛАЗМАН хаЗЕ
Благословен Ты, Господь Бог наш, Царь вселенной, даровавший нам жизнь и
поддерживающий ее в нас, и давший нам дожить до этого дня!

Благословляя кого-либо, мы молимся:

ЙЕВАРЕХЕХА АДОНАЙ ВЕЙИШМЕРЕХА. ЯЭР АДОНАЙ ПАНАВ ЭЛЕХА ВИХУНЕХА. ЙИСА АДОНАЙ ПАНАВ ЭЛЕХА ВЕЯСЕМ ЛЕХА ШАЛОМ
Да благословит тебя Господь и сохранит тебя! Да призрит на тебя Господь и помилует тебя! Да обратит к тебе Господь светлое лицо Свое и даст тебе мир!

В вечер пятницы, эрев шаббат, мы благословляем Бога за хлеб:

БАРУХ АТА АДОНАЙ ЭЛОхЕЙНУ МЕЛЕХ хаОЛАМ хаМОЦИ ЛЭХЭМ МИН хаАРЕЦ
Благословен Ты, Господь Бог наш, Царь вселенной, произрастивший хлеб из земли

И за плод виноградной лозы:

БАРУХ АТА АДОНАЙ ЭЛОхЕЙНУ МЕЛЕХ хаОЛАМ БОРЭ ПРИ хаГАФЭН
Благословен Ты, Господь Бог наш, Царь вселенной, сотворивший плод виноградной лозы

И конечно же напоследок, наиболее важная еврейская и мессианская молитва – «ШМА»:

ШМА ИСРАЭЛЬ АДОНАЙ ЭЛОхЕЙНУ АДОНАЙ ЭХАД БАРУХ ШЭМ КЭВОД МАЛХУТО ЛЕОЛАМ ВАЭД
Слушай, Израиль: Господь – Бог наш, Господь единый есть. Благословенно имя Его, чье славное царство вовек!

"Рефаимы, Нефилимы, Эмимы, Земзумимы, дети Енаковы и победа над ними"

1. Убей свою гориллу. Наличие хронически нерешаемой нужды, избавление от которой ясно обещано в Слове, очень часто отражает недостаточно активную позицию ее жертвы. Если не реагировать на проблему, как реагировали на исполинов Иисус Навин и Халев в земле обетовенной, значит еще не хотеть ее решить. Мало ли что при этом озвучены самые светлые ожидания. Пока нет реального противостояния, нет и победы. «Безмерное величие могущество Бога в нас» не пустые слова. Помещенные в Писание они бросают нам вызов: насколько серьезно ты воспринимаешь этот скрытый в тебе ресурс? Как мы отвечаем на существование проблемы, так и демонстрируем веру в Божьи возможности в нас. Пробужденец Джереми Нельсон рассказывает, как однажды учил в скептически настроенной аудитории. Ощущения были не из приятных. Прорыв не приходил. Следующей ночью ему приснился сон, будто его ударила гигантская горилла. Джереми отлетел на метров на 10. Придя в себя, он потряс головой и побежал на гориллу с победным криком: «А-а-а!» Хорошенько отметелив гориллу кулаками, Джереми послал ее в глубокий нокаут. Он вдруг понял, что разобрался с каким-то сильным религиозным духом. На следующий день Джереми проповедовал уже в состоянии смелой веры. Он сказал, Бог даёт сейчас золотые пломбы, проверяйте. Тем не менее пастор продолжал сидеть скептически сложа руки. Какая-то девочка подбежала к нему: «Покажи». «Нет, - сказал пастор, - я не верю в эти вещи». «Покажи», - настаивала девочка. Пастор нехотя открыл рот. Там сверкали новые золотые пломбы. «Бог дал прорыв в тот день, и церковь навсегда поменялась», - говорит Джереми. Если проблема била нас точно также, но не разгневала окончательно, значит мы еще не вступили в сражение. Хотя вроде как должны. Пока наша молитва выглядит, как жалоба в ЖЭК, мы все еще уживаемся с нуждой, подписывая ей ордер на совместное проживание: «Да и ладно. В конце концов это же не смертельно». Для Божьего вмешательства недостаточно формальных молений. Воскрешение, которые совершают рядовые верующие в Африке, происходят обычно после семи часов "раскаленной докрасна" молитвы. Есть нечто большее, нежели унылое плетение за обстоятельством. Почти у каждого существуют вызовы в личной жизни, и их необходимо принимать достойно. Победа придет с верой, а вера возрастет с противостоянием. Это как произвести апгрейд героя в аркаде, дав ему одолеть очередного противника. Героя уважаем, а себя не уважаем? Смелый отклик возгревает в нас помазание. Будит победителя. Разбуженный, он начинает адекватно реагировать на происходящее. Сражается уже без выбора отступить. Стоит бескомпромиссно против козней дьявольских. Шамма Гараритянин. Когда ...народ побежал от Филистимлян, то он стал среди поля и сберег его и поразил Филистимлян. И даровал тогда Господь великую победу. (2Цар.23) 2. Активизация победителя. Когда мы перестаем бояться великана, великан начинает бояться нас. Его тактика – взять нас на испуг, потому что он знает: стоит нам проявить смелость, как за нас вступается Папа. Всем великанам Великан. Вот почему когда в наших словах все больше начинают проскальзывать нотки уверенности (а это наш выбор дать им проскальзывать), то мы меняемся ролями, и колени начинают трястись уже не у нас, как у кролика, а у самого кролика. Просто кому-то, как говорится, всё никак не удается дозреть до кондиции, чтобы уже начать действовать, как положено. Когда Мардохей узнал все, что делалось, разодрал одежды свои и возложил на себя вретище и пепел, и вышел на средину города и взывал с воплем великим и горьким. (Есф.4:1) Заметьте, середина города не была территорией Израиля, но на что не отважишься, если это вопрос твоего выживания. Такие критические ситуации активизируют нас, провоцируют в нас воинов света. Ответив на меньшие вызовы, мы достойно встретим бОльшие. Прежде чем победить Голиафа, Давид тренировался на львах и медведях. Игнорировать львов и медведей, значит пропускать возможности. Используй любой вызов, как возможность усилиться, перейти из веры в веру. Надо развивать успех, а не останавливаться на достигнутом. Понемногу овладевая территорией, пусть пока занятой врагом, зато уже купленной для нас Иисусом, мы почувствуем вкус победы и желание развить успех. Сатана выставляет против нас великанов, а мы используем их, как возможность выяснить скрытый в нас потенциал. Пример для нас – то, как побеждали другие. Каждый такой случай не был победой супермена, просто люди грамотно откликались на вызовы. Давид, например, не был весь из себя богатырь, потому что по росту и габаритам уступал братьям. Господь сказал Самуилу: не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце. (1Цар.16) Будучи помазан Самуилом, этот белокурый пастушок начал побеждать львов и медведей, хотя даже близко не обладал сколь-нибудь выдающимися физическими данными. Просто знал, как высвобождается помазание. Самсон также был не накачан, а помазан. Когда помазание сходило на связанного Самсона, веревки на нем перегорали. Это говорит о сверхъестественном действии. Секрет необычной силы, распугивающей врагов, заключался не в мышечной массе (хотя возможно та и присутствовала), а в волосах Самсона. Длина волос и некоторые ограничения квалифицировали его, как отделенного для Бога назорея. Такая отделенность позволяла Богу в нужный момент высвобождать через него силу. Этот судья Израиля был силен, не когда упражнялся физически, а пока не стриг волосы. Самсон не поддерживал физическую форму в каком-нибудь фитнес центре. Он просто исполнял небесные условия. Елеазар, сын Додо, из трех храбрых, бывших с Давидом, он стал и поражал Филистимлян до того, что рука его утомилась и прилипла к мечу. И даровал Господь в тот день великую победу, и народ последовал за ним для того только, чтоб обирать убитых. (2Цар.23) Вот и этот парень... Сказано, был из трех храбрых, а не «из трех сильных». Нам нужна храбрость полагаться на Господа, Который обязательно поддержит нас, стоит нам выступить против гиганта. Наша мудрость в том, чтобы вести себя так храбро, будто мы точно знаем, что одолеем сильнейшего нас по виду, и вот тогда мы его и одолеем. «Давайте делать вид, что библия права», - говорит полушутя евангелист Дэррелл Стотт. Что касается сына Додо, то он сражался до тех пор, пока не устал. Потом пришло помазание. Нельзя ждать подкрепления, оставаясь пассивным из-за видимого неравенства сил. Сказано, рука Елеазара утомилась, как это бывает у любого человека, и когда он пришел к концу своих физических возможностей, в нем открылись Божьи возможности и проявилась сверхъестественная мощь. Рука Елеазара прилипла к мечу, которым он косил врагов так, что даже не понадобилась помощь. Народ последовал за ним только затем, чтоб подбирать трофеи. Помазывать силой – стиль Папы. Штамповать грубую физическую силу для противостояния помазанникам – стиль дьявола. Но угадайте, кто всегда выиграет? Как-то чемпион Африки по реслингу по имени Стронгман пришел в церковь для исцеления. С его обожженной по виду ноги капала на пол темная жидкость. Пастор церкви пророк Т.Б.Джошуа сказал по откровению, что этот ожег сверхъестественного происхождения. Стронгман получил его, как проклятие, когда обратился к колдунам за большей силой. «Тебе надо покаятся. Иначе ты потеряешь ногу». Борец смиренно признал слова пророка. Неожиданно Т.Б. Джошуа предложил Стронгману посостязаться в силе. Стронгман весьма удивился. Хотя и не подал виду. В тот момент ему показалось, человек Божий сошел с ума: навязать поединок самому чемпиону Африки. Он медленно поднялся, заправил халат в трусы и с больной ногой, хотя все еще грозный на вид, стал приступать к ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ >>>

ЭСХАТОЛОГИЯ ЕДИНСТВА. Леон Мазин (Хайфа, Израиль)

Зачем нам нужно быть вместе? (имею ввиду сближение позиций верующих христиан и мессианских). Как выглядит понимание и уважение друг друга? Правда, разве, не на моей стороне?! И зачем мне еще этот Израиль!?
В этой проповеди я хотел бы пояснить некоторые эсхатологические последствия действия, которое Святой Дух сегодня совершает между верующими.

Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные. (Быт.12:3)

Это известный стих, и большинство христиан скажет: «Я это знаю. Я уважаю Израиль, стараюсь сотрудничать с мессианскими верующими и вижу, как результат, особые, несколько неожиданные, благословения на своей жизни».
Это факт, и это радует. Многие и многие христиане искренне свидетельствуют, как Святой Дух открыл им, что не только у христиан есть особые отношения с Богом, что они есть и у Израиля, из которого пока лишь очень малая часть познала Спасителя и Мессию Иешуа, а основная не знает Его, и что несмотря на это, Израиль «знает» Божий покров. Эти христиане свидетельствуют, что когда они начали давать Израилю место в своих молитвах, речах, переживаниях, пожертвованиях, в своем участии, произошло чудо. В их жизни пришли благословения и стали «произрастать» плоды, которых они не искали…

Слава Богу за Его обещание Аврааму и патриархам. Слава Богу, что непонятным образом Он воздает благом тем, кто воспринял для себя Быт. 12:3 , как заповедь, которую нужно исполнять, даже если ты ее не исследовал и не понимаешь. В этом состоит тайна Божьего обетования и воздания, как сегодня, так и всегда.
Эти ответы с небес, эти «дополнительные подарки» христианам, направлены на удовлетворение обычных человеческих нужд. «Забота о плоти» по-прежнему актуальна, ведь каждый из нас, живет обычной жизнью, в которой, если она, конечно, не монашеская, есть нужды. И Великий Бог, «используя» удовлетворение даже обычных человеческих нужд, приводит своих детей к откровению об Израиле. Но как я уже сказал, это обычное удовлетворение нужд - первый и самый простой этап того, как Отец благословляет своих детей.

Дальше, разумеется, больше. Много большего Бог достигает через союз Израиля и Церкви. Мы постараемся немного продвинуться в понимании этого вопроса и познании тайной для мира, но открытой в Писании, стратегии Бога.
1. Связь с Израилем – это реальное обращение к силам небесным, потому что именно с Израилем Бог заключил Новый Завет, и именно через эту «непонятную» связь христиан и еврейского народа, Тело Мессии приближается к чему-то большему, к откровению, к силе, к познанию реальности Царства Небесного, сокрытого в нас и безудержно рвущегося наружу.

a. Под связью с Израилем я, для начала, имею в виду правильное, положительное отношение к Израилю, как стране и народу Божьему. Это как с праведностью, правильным стоянием пред Богом. Как только ты встал на путь праведности, так сразу же Бог начинает держать тебя под Своим покровом и вести тебя. Как только ты встанешь на путь верных отношений с Израилем, даже не понимая многого, так сразу же ты оказываешься вовлеченным в непознанное. И это не просто мудрость традиции или религии еврейского народа, это прикосновение к Хранящему Израиля, к называющему Себя Богом Израиля.

b. Под связью с Израилем я понимаю молитву о мире Иерусалиму.

c. Под связью с Израилем я понимаю помощь Алие - репатриации в Израиль, то есть исполнению сказанного Небесным Отцом: «за грехи ваши Я вас рассею среди народов, а после соберу в землю вашу и очищу от беззаконий ваших!».

d. Под связью с Израилем я имею в виду противостояние лжи, распространяемой о нашем народе антисемитами и другими заблудшими.

2. В неразрывной связи с Израилем кроются силы Нового Завета. Это «прочитанная книга» для Иешуа и «повторение прочитанного» для Апостолов, но для нас это уже некая отдаленная реальность, хотя мы постоянно о ней заявляем. Важно знать, что для Иешуа, жившего в .... Читать далее>>>

ГЕЕНА ОГНЕННАЯ И НЕ ОГНЕННАЯ, Энциклопедические данные

ЕННОМ, ЕННОМОВА ДОЛИНА, ДОЛИНА СЫНОВ ЕННОМОВЫХ (Нав 15:8, 4Цар, 23:10, Иер 2:23 и др.) - было глубоким и узким оврагом с крутыми берегами на ю. и з. стороне Иерусалима; название получила долина, как полагают (Стэнли) от древнего героя, сына Енномова, имевшего здесь свои владения. На дне долины протекает небольшой ручей, впадающий в поток Кедронский. Здесь, еще во времена Соломона воздвигнуты были высоты и построены капища Астарте, Хамосу и Молоху (3Цар 11:7, 4Цар 23:13). Ахаз и Манассия совершали здесь курение идолам, и первый проводил своих сыновей через огонь (4Цар 16:3, 2Пар 28:3). Гнусный обычай приносить в жертву детей Молоху в Тофете на ю.-в. означенной долины сохранялся продолжительное время. Впоследствии времени царь Иосия, истребляя идолопоклонство, осквернил это место (4Цар 23:10-14), заставив бросать в него человеческие кости; и с этого времени долина Енном сделалась, по-видимому, местом свалки всяких нечистот, вывозимых из города, трупов казненных преступников, павших животных и т.п., а для уничтожения оных и происходившего, вследствие гниения их, зловония, на дне долины горел постоянный огонь. Посему-то со временем ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ >>>

БИБЛЕЙСКИЙ ПРАЗДНИК КУЩЕЙ - СУККОТ

Суккóт — библейский праздник кущей; один из основных праздников еврейского народа. Праздник заходит 22 сентября 2010 года вечером и продолжается семь дней. В это время традиция предписывает евреям выходить из домов и жить в сукке, вспоминая о сорокалетних странствиях предков по Синайской пустыне после их Исхода из Египта.

Слово «сукка», давшее название празднику, переводится как «шатер», или «шалаш», или «кущи» и символизирует отказ от опасной, в общем-то, иллюзии, что надежным дом делает крыша. Безопасность и надежность существования зависит совсем от других причин.

Заповеди пребывать в сукке во всех поколениях давалось множество объяснений, например, что, устанавливая около дома шалаш, евреи присоединяются к тем, кто сорок лет скитался по пустыне и, придя затем в Эрец-Исраэль, обрабатывал эту землю и радовался плодам, которые она дарила. Согласно другому толкованию, смысл заповеди в том, чтобы человек помнил о бедности, даже будучи богатым, и не возгордился. Так же это напоминает евреям, что земля – наш временный дом, что наш дом в вечности с Творцом.

В книге Левит 23:39–43 содержатся два особых предписания, связанные с праздником Суккот: «В кущах живите семь дней... чтобы знали роды ваши, что в кущах поселил Я сынов израилевых, когда вывел их из земли Египетской» и «возьмите себе ветви красивых дерев, ветви пальмовые и ветви дерев широколиственных и верб речных, и веселитесь перед Господом Богом вашим семь дней».

Сорок лет еврейский народ провел в Синайской пустыне, продвигаясь к Обетованной Земле. Их не беспокоила прочность крыши над головой, им сопутствовали защитные «облака Славы», и в трудную минуту они полагались на поддержку Всевышнего. Но, обретя свою Землю и поселившись в прочных, надежных домах, они все равно ежегодно уходят на семь дней под кровлю временных хижин. Эта заповедь является их благодарностью Всевышнему и памятью об Исходе из Египта.

Евреям не предписано селиться в сукке на Песах, в пору их Исхода из Египта, потому что весной – обычное для всех народов время перебираться на летние дачи, и смысл их переселения не был бы очевиден. Но они делают это осенью, в пору дождей и ненастья, подчеркивая тем самым, что цель их пребывания в сукке – лишь исполнение заповеди Всевышнего, они делают это исключительно в память об избавлении народа от рабства и славят Его тем самым .

 

Есть и другое название у Суккот – праздник уборки ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ >>>

БУХАРСКИЕ ЕВРЕИ - факты из энциклопедии

Бухарские евреи (среднеазиатские евреи, бухори, исроил или яхуди) — субэтническая группа евреев, живших на момент завоевания Россией Средней Азии в городах Кокандского ханства, Бухарского эмирата и Хивинского ханства; исторически носители бухарско-еврейского диалекта.

Махалля среднеазиатских евреев. Фотография 1890 г.

Содержание [убрать] 1 Происхождение термина «бухарские евреи» 2 Языки общения 3 Основные общины 4 Численность 5 Миграционные потоки 6 История 7 Традиционные занятия 8 Известные бухарские евреи 9 Ссылки

Происхождение термина «бухарские евреи»

Европейские путешественники, до российского периода посещавшие Бухару, где была иудейская школа (ешива) и молитвенный дом (кенасса (?)), называли их бухарскими иудеями. Однако при установленнии российской власти, когда Бухарский эмират ещё оставался полунезависимым вассалом, в российских документах появился термин бухарские евреи. Им называли граждан Бухарского эмирата, бежавших, вследствие религиозных притяснений, из эмирата, в приграничные районы, полностью контролируемые русскими властями. Позднее в советское время термин закрепился как этническое определение, хотя в паспортах записывались просто евреями.

Большое канесо в Бухаре. Фотография 1901—1906 г.

Языки общения

Традиционный разговорный язык, называемый бухарским, представляет из себя бухарско-еврейскую разновидность самаркандско-бухарского диалекта фарси или еврейский диалект авганского языка. Другие языки: иврит, узбекский и русский, а также языки стран проживания.

Основные общины

Основные общины расположены в таких городах как (в порядке убывания численности): Самарканд (Узб.), Ташкент (Узб.), Душанбе (Таджикистан), Бухара (Узб.), Коканд, Андижан, Маргилан, Хатырчи, Шахрисабз, а также в Южном Казахстане и в столице Киргизии, Бишкек.

Численность

На основе имеющихся статистических данных о населении Средней Азии число бухарских евреев может быть оценено следующим образом:

• в конце XIX в. — 16 тысяч,
• в 1910-е гг. — 20 тысяч,
• в конце 1920-х — начале 1930-х гг. — также 20 тысяч,
• в конце 1950-х гг. — 25 тысяч,
• в конце 1960-х — начале 1970-х гг. — 30 тысяч человек.

В 1970-е годы около 10 тысяч бухарских евреев выехали в Израиль.
На основе переписи 1979 г. численность бухарских евреев в Советском Союзе к началу 1980-х гг. определяется в 40 тысяч человек. На 1987 г. общая численность бухарских евреев в мире (включая третье поколение в Израиле и на Западе) — 85 тысяч, из них около 45 тысяч жили в Советском Союзе, 32 тысячи — в Израиле и около 3 тысяч — в остальных странах.
В Израиле под эгидой Бухарско-еврейского конгресса ежегодно проходит однодневный фестиваль «Бухара а-яффа» — «Красавица Бухара» ([1]). Обычно его посещают не только бухарские евреи иммигранты из Средней Азии, но и рождённые в Израиле. Количество посетителей достигает 400 000 человек. Это число и является индикатором численности бухарских евреев.

Миграционные потоки

После распада Советского Союза эмиграция усилилась и значительное количество бухарских евреев выехало в Израиль, США, Австралию и другие страны. Из 17 тысяч бухарских евреев, покинувших Советский Союз, 15,5 тысяч поселились в Израиле, остальные — в США, Канаде и Австрии. На конец XX века в Средней Азии оставалось менее 10 % от былого бухарско-еврейского населения. Так, в Самарканде проживало лишь ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ >>>

ГРАНАТ И РЕЦЕПТЫ НА РОШ ХАШАНА

Я училась в институте, занималась плаванием и однажды после тренировки зашла к сокурснику за учебником. Была жара, я очень устала. Хотелось пить. Он открыл дверь, и, не успев попросить воды, я увидела, что хозяин протягивает мне стакан свежевыжатого гранатового сока. Чтобы приготовить этот сок, надо было взять два-три граната, почистить их, завернуть зерна в марлю (не было тогда никаких соковыжималок) и надавить столько, чтобы хватило на целый стакан. Я выпила его залпом! Сколько лет прошло, а я все помню тот стакан гранатового сока, приготовленный специально для меня.
Гранат — один из символов Израиля, наряду с семисвечником-менорой, магендавидом и тяжелой виноградной гроздью, которую несут на шесте два разведчика земли Ханаанской. Гранат символизирует изобилие, плодородие, брак. В праздник Рош а-Шана — еврейский Новый год — гранат занимает на столе почетное место в одной вазе с яблоками. И в Судный день евреи о гранате не забывают. Они молятся: «Пусть мои добрые поступки будут так же многочисленны, как семена граната». По еврейскому поверью, семян в гранате 613, по числу заповедей, которые нужно исполнять правоверному иудею.
Гранат не раз упоминается в Танахе. Вот, например, прекрасные строки из «Песни Песней»:
«Как лента алая губы твои, и уста твои любезны; как половинки гранатового яблока ланиты твои под кудрями твоими». (4:3)
«Рассадники твои — сад с гранатовыми яблоками, с превосходными плодами, киперы с нардами». (4:13)
«Поутру пойдем в виноградники, посмотрим, распустилась ли виноградная лоза, раскрылись ли почки, расцвели ли гранатовые яблоки; там я окажу ласки мои тебе». (7:12)
«Повела бы я тебя, привела бы тебя в дом матери моей. Ты учил бы меня, а я поила бы тебя ароматным вином, соком гранатовых яблок моих». (8:2)
Как надо выжимать сок из гранатовых яблок? Есть несколько способов:
• Аккуратно отделить семена и выжать через двойной слой марли. Трудоемко, но это лучший способ. Сок получается без терпкости.
• Порезать гранат пополам и выдавить сок на цитрусовой соковыжималке.
• Сделать в гранате дырочку и мять руками, сливая сок в стакан.
• Прокрутить в обычной соковыжималке (но я бы не рекомендовала — чистить замучаетесь).
• Размять семечки в сите обратной стороной половника или ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ >>>

Захария Бутрос - Герой нашего времени

Интервью с отцом Захарией на на христианском канале новостей Christian World News.

Отец Захария известен в мусульманском мире радикальной проповедью Христа. За его голову назначили вознаграждение в 60 миллионов долларов США. Он проповедует евангелие Иисуса Христа в каждый дом во многих мусульманских странах Ближнего Востока. Отец Захарий использует неординарные методы евангелизации мусульман - с помощью телевидения и интернет.

Он говорит правду об исламе со всей откровенностью. В ТВ-программе о.Захария тщательно разбирается суть исламской веры для зрителей. Далее ситуация развивается по следующему сценарию: зрители программы, шокированные услышанным, обращаются к своим духовным лидерам, имамам, спрашивая так ли это, задавая вопросы. Когда им не дают ответов, они начинают сомневаться в своей вере...Читать далее > >>